编/蔡思超

老友以此索画奇山奇木，余何敢异乎古人？以形作画，以画写形，理在画中。以形写画，情在形外。至于情在形外，则无乎非情也。无乎非情也，无乎非法也。

——清·石涛《石涛话语录·石涛题画》

《易》称：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”有曰：“象也者，像此者也。”尝考前贤画论，首称像人；不独神气骨法，衣纹向背为难。盖古人必以圣贤形象、往昔事实，含毫命素，制为图画者，要在指鉴贤愚，发明治乱。故鲁殿纪兴废之事，麟阁会勋业之臣，迹旷代之幽潜，托无穷之炳焕。

——宋·郭若虚《图画见闻志·叙论·叙自古规鉴》

画畜兽者,全要停分向背,筋力精神, 肉分肥圆,毛骨隐起,仍分诸物所禀动止之性(四足唯兔掌底有毛,谓之建毛)。画龙者，折出三停(自首至膊,膊至腰,腰至尾也),分成九似(角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇, 腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛也)。穷游泳蜿蜒之妙,得回蟠升降之宜，仍要騣鬃肘毛,笔画壮快,直自肉中生出为佳也(凡画龙开口者易为巧,合口者难为功。画家称 “开口儿合口龙”,言其两难也)。画水者，有一摆之波,三折之浪,布之字之势,分虎爪之形,汤汤若动,使观者浩然有江湖之思为妙也。

——宋·郭若虚《图画见闻志·叙论·叙制作楷模》