少时学书法，父命习颜，云男儿气度胸襟宜先取重拙大，但我私喜褚遂良。尤其是当时沈尹默前辈擅书大名而从褚书《雁塔圣教序》出，上海书法界诸公自潘伯鹰、马公愚以下，无不自此奉《雁塔》为圭臬。下一代再下一代当然是流传承接，故而成为沪上书法横贯五十多年的经典风格——沈尹默号为二王共主，有《二王法书管窥》专论文章在50—60年代享誉于时，但他其实于二王并非传人；倒是唐代褚楷，乃是沈翁当行本色。《雁塔圣教序》乃得为其中标杆。

褚遂良书法的线条弹性与顿挫起伏勾连组合，是唐代欧虞所不具备的。即使在褚遂良自身也有层次不同的表现方式，比如《伊阙佛龛碑》就十分平实木讷，缺少起伏弹跳的褚氏招牌用笔技法的魅力；传为褚的《大字阴符经》墨本，则笔画弹跳感十分夸张，抖擞过甚，以至被人疑心为伪。而《雁塔圣教序》则正处于恰到好处的静谧境界，记得当时试过临习《雁塔》数月，一被指为过于静穆，有女儿气少丈夫风；又被书法圈朋友（同为初学者）另携一部旧拓《雁塔圣教序》拓本来比，认为彼本好于我本，其实两个都是初学者，根本没有碑拓鉴定的知识与能力，画虎照猫，纯然不着边际，但仍然煞有介事津津有味。现在想来，十分可笑。

临习《雁塔圣教序》虽短暂数月，但因喜欢倒留下深刻印象。文革结束后负笈杭州，带学生到西安、洛阳、开封一带实地考察。西安之行，慈恩寺内的大雁塔是必去之处。我也因有《雁塔圣教序》情节，当然视其为首选。记得30多年以前作为旅游风景区的大、小雁塔，实在是寂寞简陋，“文革”的破坏痕迹历历在目，乘兴而去，嗒然而返，但在参观时发现大雁塔竟是一座斜塔。这不禁诱发了我极大的好奇心，过去只知道意大利有比萨斜塔，而中国自古也并不记载大雁塔是斜塔。20世纪70年代，勘测者偶然发现，在1970年时，塔向西北偏斜0.71米。1984年再作勘测，塔身向西偏0.86米，向北偏0.17米，倾斜偏心约0.99米。到1988年的十八年后，塔身向西北偏0.99米。比70年代的0.71米明显增加倾斜偏度近0.28米左右。

与意大利比萨斜塔相比，当然还是小巫见大巫。关于大雁塔的倾斜，有认为是在唐高宗建塔时即有倾斜，也有认为是地层沉降导致塔身偏斜。众说纷纭，各持一见。而更有唐玄奘西天取经，为贮藏天竺（古印度）携回经藏法像而特造大雁塔（又名慈恩寺塔）并在此译经数年的历史记载，曾闻许多导游乃至家长带着孩子来大雁塔，都会以《西游记》唐僧孙悟空师徒西天取经的小说家言为喻，闻者无论老少男女无不眉开眼笑，即此可知民间文学传闻故事口耳传播过程中喜闻乐见之功用与能量。

关于大、小雁塔之得名，有唐玄奘西天取经在西域迷途遇大小二雁引路脱难，返唐后遂造大小雁塔以怀其恩之说；又有佛祖修行在古庙中为洪水所困，十日未进食，饥肠辘辘。忽见有雁群飞过，佛祖心念一动，竟有大小二雁坠落。佛祖大悔，遂先葬二雁并建大、小雁塔，一以自忏一以赎衍。其说甚奇。但我以为这些传说皆属于劝人向善之意，多类寓言，无法证其为实。但有两则尤其是“雁塔题名”一则，对于“雁阵”的解读却应该有事实依据：

唐代中期开始，新科进士插花佩饰，游宴终了，都会结伴到慈恩寺塔即大雁塔以符登高眺远，赋诗抒怀之习俗，故唐人有句云“塔势如涌出，孤高耸天宫”，以喻其为西安城内最高去处；又可比拟春风得意、踌躇满志的新进士们受圣上恩宠重用的难得际遇。至于唐时更有进士“雁塔题名”之风尚，出自时喻。所谓鱼雁而行：“妙有行列，婉若雁阵”，并指此为雁塔的得名缘由，虽出以未必，无法考证确凿，然足可成诸说之一，不亦可乎？

《雁塔圣教序》佳拓甚多，在碑帖学尤其是拓本鉴定场合，向被视为范例。而且，初唐之际，欧阳询由隋入唐，书取北派、虞世南褚遂良承大王法乳。但虞取内敛温雅，较为保守；而褚则丝丝入扣，更见开拓。这一特点，从虞世南摹《兰亭》与褚遂良摹《兰亭》两卷对照即可知晓。又从传世虞楷代表作《夫子庙堂碑》与褚氏代表作《雁塔圣教序》作笔墨对比，更见差别鲜明。当时我于此颇有心得。可惜我后来从二王转向宋人尺牍手札，再也未涉《雁塔》，遂失其胎息矣！

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“瓜籽片”

“瓜籽片”与鱼籽纹、碎米纹、龟裂纹相关联，表示开片的大小如瓜籽，汝窑天青釉中最常见，现在的仿品也相似，但有别。古瓷片缝大，可以看出是相继千百年来，陆续开片的。而新品，是人为控制，一起开片的，古瓷的缝色是多种多样的，而仿者基本是一色的。加之，再运用其他的鉴定依据，就不难辨认了。孤证，容易发错。

（华夏古陶瓷科学技术研究院供稿，耿宝昌讲述）