叶梓（诗人，兼写散文，自称西北茶客）

一部《诗经》，写尽了人间桑事。

“隰桑有阿，其叶有沃”，一片桑叶，端详起来，也是变化无穷的：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。用情过痴的女子，也如饮醉而伤身。除过《诗经》，桑在古代中国的神话传说里也充满了美感。这种落叶灌木不仅拥有其他植物无法比拟的诗意，而且在男耕女织、栽桑喂蚕的遥远年代，是农业文明的一则注脚。

古代的中国，桑的邻居，就是苎。苎者，苎麻也，多年生草本植物，也是纺织业的重要原料之一。桑苎连在一起，即成农事。唐代杜牧在《唐故江西观察使武阳公韦公遗爱碑》的“凿六百陂塘，灌田一万顷，益劝桑苎机织”，说的就是这个道理。久而久之，桑苎之词连而用之，有了隐居田园之意，而与茶相关，大抵是因了茶圣陆羽的别号是“桑苎翁”吧。宋代谈钥撰写的《吴兴志》卷十八有“桑苎翁”条，云：唐陆羽字鸿渐，初隐居苎山，自称桑苎翁。撰《茶经》三卷。常时闭户著书，或独行野中，诵诗击水，徘徊不得意，或恸哭而归。时人谓今之接舆。

古代诗人陆游，最喜欢用桑苎一词，且常常以“桑苎翁”自称，以表达对同姓陆羽的尊敬与仰慕。他一辈子写了将近三百多首与茶有关的诗，要么自喻陆羽，要么自称“江南老桑苎”。比如“卧石听松风，萧然老桑苎”（《幽居记事九首》），再比如“桑苎家风君勿笑，他年犹得作茶神” （《八十三吟》），再比如“遥遥桑苎家风在，重补《茶经》又一篇”（《开东园路北至山脚因治路停隙地杂植花草》）。其中，《安国院煎茶》一诗写得潇洒自然，风流蕴藉。陆游写这组诗时正从南郑赴成都的路上，经过武连。这组诗的标题甚长，云：《过武连县北柳池安国院，煎泉试日铸、顾渚茶，院有二泉皆甘寒，传云唐僖宗幸蜀在道不豫，至此饮泉而愈，赐名“报国灵泉”云》。其中，第三首诗写道：

我是江南桑苎家，汲泉闲品故园茶。

只应碧缶苍鹰爪，可压红囊白雪芽。

诗里的“苍鹰爪”，即他的家乡绍兴的日铸茶，“红囊白雪芽”则是湖州长兴的指顾渚名茶。他在诗里赞美日铸茶胜过顾渚茶，也许是偏心之辞，除却他的思乡之情外，一介茶客散淡闲雅、无所事事的样子活脱脱地扑面而来。自此以后，“我是江南桑苎家”像是一个隐匿者的文化符号，走进了艺术世界。古代的画作里就有不少以桑苎老翁为题，桑田莽莽，两三农夫，天蓝地阔。

明代的吴钧，刻过一方“我是江南桑苎家”的闲章。

吴钧是个什么人？查了不少资料，都是语焉不详。再后来，功夫不负有心人，我终于在孔夫子旧书网里淘来的一册《关陇舆中偶忆编》里见到了他的简介：吴钧，字陶宰，华亭人，工诗，善隶书，著有《独树园诗稿》、《陶斋印存》。篆刻印师雪渔，雪渔是谁？就是明代的何震。在中国古代印坛，他与文彭并称“文何”，他的《何雪渔印选》开启了印人汇辑自刻印而成谱的先河，更主要的是他开创的单刀刻款，影响了一批印人，并成就了“雪渔印派”。

吴钧的“我是江南桑苎家”，小篆，朱文，布局得体，整体通透，有恬然之趣，是典型的元代圆朱文的风格，圆润而不失婀娜多姿，似江南雨后之垂柳，任风轻轻一吹就会摆动起来，仿佛一个被缩小的温婉江南。其实，“我是江南桑苎家”更是对家世的一次遥望——这样的回望在古代印坛屡见不鲜，胡正言刻过“家在镜水深处”，高凤翰刻过“家在齐鲁之间”，就连齐白石也刻过“中国长沙湘潭人也”。尽管英雄不问来处，但每个艺术家对自身家世的观望，却是一个亘古不变的精神话题。