人类跃居食物链顶端的原因是“八卦”？

未来人类要演化为“神人”？

今天，应未来科技城和都市快报之邀，以色列新锐青年历史学家尤瓦尔·赫拉利作为“未来已来”全球人工智能高峰论坛重要嘉宾，发表《人工智能与人工意识》主旨演讲。对赫拉利的介绍，最简洁的应该就是《人类简史》与《未来简史》的作者。他因《人类简史》而爆红。这本书，用400多页的篇幅写完了人类10万年的演化历程，试图回答人类的终极问题：我们从哪里来，我们是谁，我们到哪里去？2012年以来，《人类简史》已经在20多个国家出版，直到现在仍然高居众多图书销量排行榜前列。而今年，畅销榜上又多了他的新作《未来简史》。仅以中文版为例，《人类简史》已售出约200万册，《未来简史》销量约150万册。

1976年出生的尤瓦尔·赫拉利人称“怪才”。赫拉利原本是英国牛津大学耶稣学院的一位历史博士，毕业后到耶路撒冷希伯来大学历史系当教授，专攻中世纪史和军事史，后来又转去研究宏观世界历史。他光研究历史还不够，还对化学、人类学、生物学、宗教、哲学、经济学、心理学等前沿发展都了如指掌。于是，有了把一切综合起来看人类发展的《人类简史》。

当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这种角度非常新鲜。因此，很多人读完《人类简史》翻到最后的人类年表时，会有种异样的错觉，仿佛在看另一种外星生物。

《人类简史》的副标题是“从动物到上帝”，今年尤瓦尔·赫拉利又写了《未来简史》，依然提出了一系列打破常规的新知理念。英文书名是Homo Deus，副标题才是“未来简史”。Homo的意思是人，而Deus在拉丁文中是“神”。从书名看，赫拉利要写的是“神人”，这就是人类可能的未来：从智人演化为神人。

赫拉利在自己的网站首页，写了这样一句话：当人类创造出神明时，历史开始了；当人类成为神明时，历史将结束。

赫拉利对未来的发展是悲观还是乐观？神人是不是就是人工智能？让我们先来管窥下《人类简史》与《未来简史》，在最短时间内领略尤瓦尔·赫拉利的才思和魅力。

记者 潘卓盈 戴维

农业革命是个大骗局？

1/ 智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。智人有了八卦的能力，于是部落规模变得更大，也更稳定。

人类跃居食物链顶端的原因是因为合作，可以合作的原因是因为人类的语言。人类语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮子的信息，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。只有智人能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，而且讲得煞有其事。

大约在7万年前，现代智人发展出新的语言技能，让他们能够八卦达数小时之久。这下，他们能够明确得知自己部落里谁比较可信可靠，于是部落的规模就能够扩大，而智人也能够发展出更紧密、更复杂的合作形式。

这种“八卦理论”听起来有点荒唐，但其实有大量的研究成果支持。即使到了今天，绝大多数的人际沟通（不论是电子邮件、电话还是报纸专栏）讲的都还是八卦。

社会学研究指出，借由八卦来维持的最大“自然”团体大约是150人，只要超过这个数字，大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形。今天人类团体仍然受到这个神奇数字的影响。社群、公司、社会网络、军事单位，不管是30人的一个排，甚至100人的一个连，几乎不需要有什么正式纪律，就能靠着人际关系正常运作。一个小的家族企业，没有董事会也可以经营得有声有色。然而，一旦突破了150人的门槛，事情就大不相同。创造出城市和国家的秘密，很可能就在于虚构的故事。

2/ 农业革命可说是史上最大的一桩骗局。

学者曾宣称农业革命是人类的大跃进，是由人类脑力所推动的进步。但赫拉利认为，农业革命可说是史上最大的一桩骗局。确实，农业革命让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成人口爆炸，而且产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子。普遍来说，农民的工作要比采集者更辛苦，而且到头来的饮食还要更糟。

人类以为自己驯化了小麦、稻米和马铃薯等植物，但其实是植物驯化了智人。智人原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活，直到大约1万年前，才开始投入越来越多的精力来培育小麦。而在接下来的几千年间，全球许多地方的人类都开始种小麦。种小麦可不容易，智人的身体演化适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚，而不是弯腰清石块、努力挑水桶。于是，人类的脊椎、膝盖、脖子和脚底就得付出代价。研究古代骨骼发现，人类发展到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外，新的农业活动得花大把时间，人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。这彻底改变了人类的生活方式。

3/ 鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。

从生物学的角度，我们再重新看一次美国《独立宣言》里最著名的段落：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

根据生物学，人并不是“创造”出来的，自然也就没有“造物者”去“赋予”人类什么。同样，生物学上也没有“权利”这种事，只有各种器官、能力和特性。

鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。此外，这些器官、能力和特性也没有什么“不可剥夺”的问题，它们常常会不断突变，还可能在一段时间后完全消失。例如鸵鸟，就是失去了飞行能力的鸟类。

所以，“不可剥夺的权利”其实是“可变的特性”。生物学可不讲自由这种东西。“幸福”又是什么？到目前为止，生物学研究还是没有办法为“幸福”明确下个定义，也没办法客观测量“幸福”。大部分的生物研究都只认可“快感”确实存在，也能有比较容易的定义和测量方式。因此，如果改用生物学、科学的角度来写美国《独立宣言》，是这样：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人演化各有不同，出生就有某些可变的特性，其中包括生命和追求快感。

4/ 金钱是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

现在提到金钱，出现的大部分是不好的词汇：拜金、物质、腐败、虚荣……可我们往前追溯到金钱产生的时候，会发现之所以使用这种东西，是因为“信任”。金钱制度有两大原则：万物可换，以及万众相信。有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。长久稳定存在的金钱系统已经被事实证明，它是有史以来最普遍也最有效的互信系统。出发点是信任，但随即就变成了背叛。于是金钱便成为了每天都会戏谑我们认知系统的存在。

5/ 科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。

现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：1）愿意承认自己的无知；2）以观察和数学为中心；3）取得新能力。

在认知革命和农业革命中，知识体系常常使用“故事”构成理论，而在科学革命中用的则是“数学”。传统的神话和宗教中，很少看到图标和计算公式，一般法则都是用文字叙述，而非数学公式。

尽管大多数人要了解现代科学并不容易，但因为科学为人类带来太多新的能力，也就享有崇高的地位。对于知识的考验，不在于究竟是否真实，而在于是否能让人类得到力量或权力。

6/ 接下来的改变，就连“人”的定义都有可能从此不同。

没有人能够确实知道未来。历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后成为事实。20世纪40年代进入核子时代的时候，很多人预测公元2000年会成为核子世界。第一颗人造卫星和阿波罗11号发射，大家都开始认为到了20世纪结束的时候，人类就可以移民到火星和冥王星。但这些预测全都没有成真。而另一方面，当时谁都没想过互联网能发展成现在这个样子。

所以，关于未来的数字物种，可以说现在谁都还说不准。我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。有人认为到了2050年，就有少数人能够“长生”，一些不那么激进的预测则说时间点是在下个世纪或是下一个千禧年。然而，如果从智人长达7万年的历史来看，几千年又算什么呢？

在《未来简史》里，赫拉利对“人”的未来作了非常大胆的预测，智人会不会成为“神人”？

未来什么都要听算法的？

1/ 现在我们想当神人

《未来简史》的干货在书的后半部分，前半部分还是在讲人类的过去。不过，一开始赫拉利就提出了人类社会的一个重大转变：如果说过去人类面临的三大难题是控制饥荒、瘟疫、战争，那么现在已经不是了，新的三大议题是：获得永生、追求幸福、和成为具有“神性”的人类。

前两个比较好理解，成为具有神性的人类是什么意思呢？简言之，就是成为神人。当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。

怎么才能成为神人？赫拉利说，首先是对人的基因改造，其次是让人和机器结合，最后也许就是纯机器——直接上人工智能。

2/ 无用的人

工业革命带来了无产阶级，人工智能革命也会带来一个新阶层——一个对经济和军事来说都没有用的阶层。

过去机器取代一些人的工作，而人总能发明新的工作，但赫拉利说这可不是自然定律。现在的趋势就是机器越来越比人更适合工作。例如：股市的高频交易，人类反应速度不如机器快，而且现在已经广泛使用了；普通律师的工作，人工智能阅读文件发现问题的能力比人类律师更快更准；医疗诊断，IBM华生系统对肺癌判断的准确率是90%，而人类医生只有50%；药剂师，美国人类药剂师犯错的概率是1.7%，这意味着每年5000万个处方处理错误。而旧金山市已经用上了一个机器人药剂师，处理了200万个处方，无一出错。

你可能认为艺术创作总是人的领域吧？加州一个音乐学教授搞了个叫做EMI的算法，能够按巴赫的风格作曲——听众认为EMI创作的曲子比真的巴赫更像巴赫。

最近有人在研究各个行业的职位在未来被人工智能取代的概率，比较安全的职业有考古学家。这并不是因为考古学太难了，而是考古学没什么利润，人工智能公司不会为此专门研发一套系统。

3/ 没有自主的人

还有一种，赫拉利称作“没有自主的人”，就是依赖计算机算法的人。

谷歌Google正在搞一个野心勃勃的项目，要实时监测人体的各项指标，跟一个健康人的“基准指标”对比，再结合你的特定基因，就可以随时随地给你提供各种健康建议。什么时候该吃些什么，什么时候该健身，什么时候赶紧去看医生。

这个系统，比你更了解你自己。也许你想表现一点反抗精神，说我就不听！但是别忘了，系统非常了解你，所以总能在最合适的时机，用最适合你的方式，“劝说”你去做。最后你发现，最符合你自己利益的做法，就是听它指挥。

赫拉利说，计算机算法跟我们的关系，大概分三步走：

第一步，算法相当于先知，也就是一个算命的，你有什么问题问它一下，但是决策权在你手里。

第二步，算法相当于我们的代理人，你告诉它一个大的方向和原则，它去执行，至于执行过程中一些小的决策，它自己就说了算。

第三步，算法成了我们的君主，你索性就什么都听它的了。

赫拉利预测，未来我们会越来越依赖于各种各样的助手。但是这些助手们联网起来，可能就会有更进一步的行动。

赫拉利举了个例子。比如现在A路线堵车，A路线上所有司机的助手们都知道现在B路线很空。但这些助手互相一商量，不能告诉所有司机这个消息，否则大家一窝蜂都去了B路线，B路线不也堵了吗？所以有些助手，出于对你的好意，会故意不告诉你一些事情。

赫拉利还设想了一种可能。既然国家、公司、天神这些虚构的东西都可以拥有实实在在的财产，将来算法是不是也可以拥有财产？也许某个人工智能直接开个公司，让你去给它打工，你去不去呢？

4/ 神人

赫拉利设想，未来有一种人不受算法控制，相反他们控制算法。

他们是“神人”——利用生物技术主动升级了的人。20世纪的医疗技术以治病为主要目的，21世纪的医疗技术可能以给人升级为主要目的，即有人用基因改造技术，或者把人脑和计算机结合，获得全新的认知能力。但不是所有人都能升级，只有极少数富人能花得起这个费用。

不过，升级成神人，也有副作用。因为人的体验能升级，也能降级。比如我们现在有充分理由相信，原始人有非常敏锐的嗅觉，甚至能闻出恐惧的味道——当人恐惧的时候，身体会散发某种化学物质。这个能力现在已经退化了。

无用的人、没有自主的人、神人，这三种人不可能是平等的。但赫拉利又说，“神人”这个预测，未必真能实现，因为历史其实是一系列偶然事件的结果，“学历史最好的理由，不是为了去预测未来，而是把你自己从过去解放出来，去想象不同的命运”。

因此，在全书的结尾，赫拉利邀请我们继续关注三个大问题，它们涉及全书的基本假设：

1)生物真的只是一堆算法吗？生命真的只是数据处理吗？

2)智能和意识，到底哪个更有价值？

3)如果那些没有意识但是有高度智能的算法比我们自己更了解我们，社会、政治和日常生活将是什么样的？

5/ 万物之网

我们先来说说一个可能听起来比较新的理论。世间一切学科，不管是科学、文学、音乐，还是经济学，其背后都是数学模式。从数学角度，我们可以把每个人都想像成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流。那么一个公司或者一个国家，都是一个数据处理系统。一切都是数据处理。有了这个思想，我们就可以把一切问题当成算法问题。那么我们只要建立一个连接所有数据的“万物互联”的网络，这个网络和它包含的各种算法，就比任何一个人都更了解这个人，能够帮我们解决各种问题，帮我们做出更好的决定。

假设将来我们真的有了这么一个“万物之网”，慢慢地，人们就会认为完善这个万物之网，是最值得干的工作。你搞科研也好，当医生救人顺便采集患者数据也好，搞艺术创作也好，不都是在为万物之网服务吗？人的所有知识都在这个网里，世间的所有数据都在这个网里，可以说整个人类文明，都在这个网里。

在数据主义者眼里，体验必须上网分享，才有价值，你的经历再惊心动魄，如果万物之网不知道，那就没有价值。而一个人写的私密日记，哪怕只有万物之网读到了它，也许就对哪个算法有完善的作用。分享体验，完善万物之网这个人类知识的总和，才是你的体验的价值所在。

6/ 知识=体验×敏感度

前面这些都是针对未来的假设，不过赫拉利也提出一个公式，对现在就很有用。他认为现代人文主义社会下，知识=体验×敏感度。体验即个人所经历的各种感觉、感情和想法；敏感性则包括两方面，第一是你不能光有经历而不重视体察你的体验，第二是你必须允许这些体验来影响你甚至改造你。

赫拉利举了个自己的例子。他之前喝茶喜欢加糖，后来发现糖把茶叶本身的味道给覆盖了，所以就把糖减少，专门体会茶的味道。然后他对茶的感觉就越来越灵敏，最后发现他最喜欢喝的一种茶是中国四川雅安生产的“熊猫茶”，一种以熊猫粪为肥料种植的茶叶。赫拉利说，早年给他一杯用明代的瓷杯盛的熊猫茶，他不会感觉与用纸杯盛的熊猫茶有何分别，但现在他能体会其中的巨大差异。

换句话说就是，一个文明人，要善于体验自身细微的感觉，否则你就是个粗人。